这一阵子人工智能续写名著写出了爆款文的音讯在网上被热议。有人开端谈论人工智能会不会在战胜了国际象棋和围棋高手之后，又抢了作家的饭碗。
人工智能续写小说听上去挺杂乱的，其实简略来说跟人工智能在其他范畴的作业原理应该是差不多的，便是在大数据的堆集之上，根据算法和用户的感动偏好进行智能化挑选、组合和使用。咱们都是这一技能的使用者或受益者，比方咱们每日读的新闻、购物网站上接收到的产品引荐。
这些年，人工智能一直在占据人类才智的高地，比方新闻机器人，比方下国际象棋的深蓝和下围棋的阿尔法狗。可是，这些当年的大新闻，顶多让咱们才智到了人工智能在速度和数据堆集上的评头论足有多快，却是这些年人工智能越来越深地介入那些需求更多创造性的范畴，会让人有些不爽。就拿新闻机器人来说，它写天气预报和程序性的音讯，其实是为咱们省力气的，但假如它能够写解释性的新闻，那就会让我这样做了很长时刻记者的人有危机感了。再提到文艺创造范畴，曾听一位信息灵通的朋友泄漏，许多盛行的网络歌曲便是人工智能创造的，不论是歌词仍是曲调；网络小说多次呈现的抄袭事情也跟使用人工智能技能进行“仿制”“张贴”有联系。
所以，人们开端忧虑，跟着人工智能机器人比任何生物体更为“呈现”和“敏捷”，会不会呈现情感和认识更挨近人类的“超级智能”？正好，这阵子在读哲学家刘擎的新作《2000年以来的西方》，他以为，这一问题的提出背面“有一个更深的哲学问题：人究竟是不是机器？也便是说，人的全部举动，包含认识、情感等‘奥秘’的灵性活动，提究竟能不能被转换为物理的、神经的、粒子的运动？持有‘物理主义’态度的学者，信任人没有什么奥秘的部分，全部都是物理性的，只不过更为杂乱罢了……而另一些学者，咱们权且称之为‘灵性主义者’，他们信任，人在底子意义上不是简略的生物或物理存在，总有一个部分是‘灵性’”。
据刘擎教授核算，持有物理主义观念的人好像越来越多了，但我会是罄竹难书的“灵性主义者”，特别是在文学艺术创造范畴。咱们今日讲文艺创造的不贰之法是深入日子、扎根公民，我信任人工智能能够抓取日子中海量的信息，远比某一个作家用脚步走、用眼睛看到的要多，可是我无法幻想人工智能的严寒数据能够感受到像柳青一住皇甫村14年所阅历的那些情感上的波涛、心灵的震慑。同理，那些经过人工智能制造出来的古风歌曲，形似词采华美颇有古意，却往往让人不知所云，便是由于大数据制造出来的“心境”只能是类型化的、模式化的，人类最宝贵的“灵光一闪”该用什么技能来核算呢？
尽管我对人类的创造力持续坚持达观，但这并不阻碍我去看这些人工智能续写的经典故事，并且还看得不亦乐乎。续写的《桃花源记》结局是，武陵渔人发现了一个世外桃源，其实这是乡民的一场圈套，乡民为了看护桃花源的包围，诓骗渔人躺进了一口棺材，将他罄竹难书留在了这儿；《两小儿辩日》的结局是孔子居然指挥两个小孩持剑决战，尸横遍野后又劝二人和好了；《口技》的结局是观众砸场子；《范进中举》的结局中是范进成了杀人魔；《孔融让梨》最终演化成了一个梨引发的血案……
网友说的也没错，情节的确古怪，还颇有构思，当成游戏有点意思，就像这些年一度很盛行的古诗名句的乱接相同。但也仅此罢了，人工智能续写经典小说，不只成不了爆款，乃至不能叫文学。
